陈士杰，其祖父给他取名仲清，仲是排行，清字是希望他清正，字俊臣，号士杰。在古时，取名都是有讲究的。一般都是尊称其表字。“字”只是限于古代有身份的人，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名，是一种尊敬的表现。按古代的规矩，长辈可叫人名，而同辈和属下称字，晚辈称号时取字。北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

　　按古代的规矩，曾国藩和同僚们称陈士杰都是称他的字“俊臣”。但不久，曾国藩就发现有点别扭了。有个时候，想叫陈士杰过来一下，曾国藩说,“来，俊臣”或说“俊臣，来”，总会引起几位同僚的哄笑。如果写在信上更不好，古代没有标点符号，连在一起，成了“来俊臣”。

　　来俊臣，是唐朝武则天时有名的酷吏，臭名远扬，“请君入瓮”的成语就来自他。来俊臣少时凶险，不事生产，因告密得武则天信任，成为武则天在政争中的鹰犬，人人希望得而诛之。他后来死于自作自受，行刑之日，很多人都赶赴现场“剜其肉”。

　　一个朴实敦厚的陈士杰怎么能跟这种人扯在一起呢?于是曾国藩将陈士杰的字“俊臣”改为“隽丞”。隽含有人才俊逸出众的意思，丞的本义是拯人于陷阱之中，引申为辅佐、辅助，还和“承”相通。曾这样一改意境大为不同，隽丞就是“俊逸出众，拯人于陷”。

　　从此后，陈士杰便改称“隽丞”。咸丰二年后的史书都作“隽丞”了。

　　曾国藩还写了一副对联给陈士杰：爱身每戒玉抵鹊；养气要如刀解牛。上联的“抵”，掷也。“玉抵鹊”，犹以贵逐贱也。汉代桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”后以“抵鹊”喻大材小用。与“用随侯之珠，弹千刃之雀”同义。上联是说珍惜生命、爱护身体，就要时刻防止做以贵逐贱、轻重倒置、得不偿失的事情。“养气要如刀解牛”，下联语出宋代陆游《遣兴》。养气即保养人的元气。如何养气呢?要如“刀解牛”。“刀解牛”出自《庄子》中的“庖丁解牛”的典故，庖丁解牛的高超技艺，赢得了文惠君的高度赞扬：“嘻，善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”(意谓臣所追求的是事物的规律，已超过一般技术的阶段了)“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”文惠君听了庖丁对解牛技艺的阐释之后说：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉”(《庄子·养生主》)。那么，养生之道与游刃有余的解牛技艺有何关联呢?关联就在于庄子令解牛与养生在道(规律)的轨迹上结合起来了。

　　下联就是说，要想成功地养生(包括养气)，就必须好道悟道，从自身的实际出发，运用养生之道。诗曰：“解牛悟养生，牧羊知治民。通一万事毕，我每思古人。”

　　这副对联寓意深刻，我们从陈士杰在同治十三年写的《感知录》中可窥测一二，同时我们还可从陈士杰屡次救人于陷的历史事实中，领悟陈士杰践行人如其名的各种求索。