按清朝推恩请封制度，陈士杰父亲新丧时祖父母和父母都有被封赠的资格。封赠一是关系到死者采取什么样的规格下葬；二是关系到后人用什么的规格祭祀；三是事涉宗谱作传的称呼。陈士杰按朝廷规制，向上打了报告，写了《奏乞恩封》和《陈乞恤典》两封奏疏，由户部呈请皇上，请求覃恩封赠。“参天之木,必固其根,怀山之水，必究其源”，古时的封赠制度是讲究序次昭穆的,　陈士杰要封赠其父母，必先封其祖父母。

　　士杰祖父陈发祥，字哲庵，是个“巨人”，生得高大威猛。据州志介绍：年二十三为州学武生，关貌魁梧，履长尺余。陈士杰在《先大父亲行述》说：其祖父的鞋子比正常人的要长半个脚，身高有一米八。

　　士杰之父亲陈维之，生于乾隆52年(1787年)六月初二日，卒于咸丰元年七月十九日辰时。王闿运在《同治桂阳直隶州志·陈颜列传》称陈维之有三大特征：方正、明决、尤好客。

　　方正是指人行为、品性正直无邪。明决是指明达有决断。好客是指热忱、大方地接待客人或陌生人。陈士杰在《先府君伊人公行述》中说：“生五岁父卒，因学于外祖父乐亭家，试不遇，纳太学生，闭门为课子计。”也就说，经过多次考试连个秀才的资格都没取得，最后是花钱弄了一张“太学生”的文凭，再也没去应试，而是在家一心一意地教育子女。“廉如原宪贫非病；清到伯夷怨自希。”从陈维之六十岁时人家送给他的一副寿联，可以看出陈维之的为人。这副对联意思是说陈维之象原宪一样廉洁，虽然没有很多财产，在物质上不富足但精神富足，清高得象伯夷一样内心平静，自然很少生怨恨。

　　咸丰二年三月初八日，即陈士杰父亲去世的“小功”日，陈士杰父母亲封赠圣旨下来了。按清朝规制，已故的叫赠，健在的叫封。圣旨赠士杰的父亲维之为文林郎、户部七品京官，也算可以告慰父亲在天之灵了。赠陈维之的圣旨是这样写的：奉天承运，皇帝制曰，宜猷服采，朝中抒报最之忱，锡类殊恩，休命示酬庸之典。尔陈维之乃户部小京官士杰之父，令德践修，义方夙著，诗书启后，用彰式谷之风，弓治传家，克作效忠之则，兹以覃恩，赐赠尔为文林郎、户部七品京官，锡之敕命，于戏，笃生杞梓之材，功归庭训，丕焕丝纶之色，光耀泉台。

　　封陈士杰母亲尹氏为安人，圣旨写道：制曰，壶教凝祥，茂嘉猷于朝宁，国常有惠，播休命于庭帏，尔尹氏乃户部七品小京官陈士大夫杰之母，勤慎宜家，贤明训后，相夫以训，内美含于珩璜，鞠子有成，良材树乎桢干，兹以覃恩封尔为太孺人，于戏，昭兹令善之声，荣施勿替，食尔鸲劳之报，庆典攸隆。

　　朝廷赠给士杰的祖父陈发祥赠文林郎、赠祖母王氏为孺人。文林郎不是职官，而是散官，清朝时为正七品文官所授的散官名。散官用来定级别，就好比现在非领导干部的巡视员、调研员、协理员所对应的“行政几级”。跟现在比的话，因为明清时知县均为正七品，所以大概可以算得上正处级调研员。

　　后来到咸丰五年十月二十日，随着陈士杰官位的升迁，朝廷为彰嘉家风，又一次对陈士杰父母、祖父母又进行了封赠，对其祖父的“堂构培基，德钟家庆”精神和父亲的“代传家业，弘扬家风”精神进行了表彰，封其祖父陈哲庵和父亲陈维之为承德郎，对其祖母的“高门毓德，华阀传芳”精神的其母的“慈承教著，率礼克家”精神进行了表彰，封赠祖母王氏、母亲尹氏为安人。