陈士杰考取府试后还需进行院试，就是由省的学政主持(学政相当于今省教育厅的厅长)。经过县考、府考、院考，考试合格者即成为“秀才”(即优秀人才)。取得秀才身份之后，才有资格参加正式的科举考试。考秀才，其实是正式参加科举考试之前的一个前奏和准备，或者叫做资格。只有秀才才可以进入府学，凡是新入府学都要在当地官员的带领下，登桥跨泮池，进入大成殿礼拜先师孔子，然后到儒学署拜见教官，这个入学仪式称为“入泮”。

　　清朝规定府学每次童生试录取生员25名、廪膳生定额40名、增广生定额40名。清初定六年一次，乾隆七年改为十二年(即逢酉岁)一次，每府学二名，县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。由各省学政选拔文行兼优贡入京师的生员，称为拔贡生，简称拔贡。同时，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；更下者罢归，谓之废贡。

　　道光二十七年，陈士杰与兄士元经俞昌会推荐进入岳麓书院就读。俞昌会和张亮基是姻亲，俞昌会的弟弟俞昌烈和祁俊藻的弟弟祁宿藻又是同事关系，而祁俊藻曾任湖南学政，当时祁俊藻“领枢务”成为朝中砥柱。有了这么多的人推荐和赏识，陈士杰与兄士元求学长沙理所当然。岳麓书院是千年学府，在清朝地位更为突出。1687年(康熙二十六年)春，康熙帝御书“学达性天”匾额。1744年(乾隆九年)，乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。陈士杰在岳麓书院师从山长于善庆。俞昌会曾任地清泉知县又是住在长沙，因而和丁善庆关系不错，他多次介绍陈士杰的文才和人品。丁善庆(1790～1869)号自庵、养斋，道光皇帝赐字伊辅，时人称之伊辅公，湖南清泉县(今衡南县)人。道光三年，丁善庆(1823)进士及第，授翰林院编修，曾任道光老师，历贵州、广东乡试主考官，国子监司业，会试分校，顺天乡试同考，官广西学政。“多拔寒畯，教人先行而后文”，其教育思想以“体用兼行”为旨。丁善庆后官至侍读学士，授三品衔。“教士严整，成就甚众”，在人才培养上，丁善庆既重材，又识材，只要是有才华的人，不论出身如何，他都尽力培养、选拔，使人尽其才。由于丁善庆笃于人伦，教学有方，其弟子著录者甚多。

　　陈士杰在岳麓求学时，和刘长佑、刘坤一、曾国荃同门。后来他们都投曾国藩门下，刘长佑、刘坤一、曾国荃成为湘军的统帅.

　　丁善庆对陈士杰非常赏识，看到陈所作的文章，将文章推荐给学使。这个学使就是梁同新。道光二十九年，朝廷举行拔贡科、拔萃科。清朝时期朝廷为征天下贤才，每十二年从各省选拔贡生，不问是否举人，送京师由皇上考验授职。番禺梁矩亭(名同新)任学政选拔贡生，考“拟王綮缀珠为烛”赋，题目的意思就是依照唐朝王綮的《缀珠为烛赋》写一篇文章。陈士杰对原文的“碧云初合兮，金乌已藏；深宫欲暝兮，欢娱未央。遂使或怨长宵，得纵秉游之乐；有居幽室，不生欺暗之心……”十分向往。特别是从政之后，陈士杰真正做到了“有居幽室，不生欺暗之心。”

　　陈士杰有赠梁同新诗《梁矩亭师乔梓京兆图》：郁郁长安阙，冠盖塞通衢。行行避骢马，清贵无舆俱。夫子方弱冠，出入承明庐。持节行湘楚，纲收珊瑚衔。皇诏尹京兆，仗剑锄奸徒。凛凛霜雪威，权贵欲当途。权贵日以敛，皇路日以疏。松柏有远荫，兰芷业阶除。在宋有梁氏，父子擅清誉。尹复居内史，伉爽规前模。昔为龙凤鸡，今为璠与珷。早朝赐章绶，暮归佩金鱼。驰马巡南国，黍苗歌与舆。羽丰翔以远，善积庆有余。岂矜华胄贵，砥砺性廉隅。披图身景仰，搔首几踌躇。