扶苍山是一座幸运的山，女娲补天彩石取于斯；伏羲氏观天象、演八卦在于此；扶苍山也是一座文化蕴积的山，山上古庙沧桑，香火繁盛不衰；扶苍山还是一座风景绮丽的山，层峦叠翠，奇石遍布。女娲庙、团山石、九宫石、梯田等，散发出一束神秘而耀眼的文化之光。

　　一、奇伟瑰丽的景观

　　扶苍山在桂阳县西北约70余公里的白水瑶族乡境内，向南经黄岭绵延至原泗洲乡；向西北蜿蜒至紫顶山，与紫顶山交合处，山势汇聚冲北，直达常宁市。山体挺拔巍峨，“昂出参天”，四周陡峭，五彩石遍布，造型奇绝。山顶植被主要是草甸，辅以地衣等苔藓类植物，山腰有大量的灌木、竹枝和黑松，一年四季郁郁葱葱。

　　扶苍山主峰海拔1249米，站在山顶，可以看到衡阳、耒阳、新田、祁东、祁阳、常宁、桂阳“三州八县”的山川，一山耸立，万山拱卫，大有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。纵目四望，一条条山川酷似蛟龙奔腾，大地万物色彩斑斓。山腰谷地间，村庄星罗棋布，梯田层层叠叠,一片连着一片。

　　扶苍山雄浑瑰丽，一年四季风光不同。春天是最美的季节，春水满田间，梯田如串串银链。暮春四月，漫山遍野的杜鹃花盛开，层林尽染，与奇石、梯田、云山雾海构成一幅瑰丽的风景画；夏季，夜宿扶苍山观日出，可见红日初升，如同吐着烈焰的火珠滚滚而出，霞光照彻天边，震撼心扉；山上万木吐翠，山下禾苗青葱，似排排绿浪，碧波万顷；秋日，晨昏时，山顶景物身披云雾，忽隐忽现，恰似天庭灵霄宝殿。晴天丽日下，山势宏伟壮丽，成熟的稻子如同遍地黄金；隆冬，瑞雪纷飞，如白玉堆砌云端，银装素裹，分外妖娆。

　　扶苍山是最典型的奇石文化展台。半山腰的巨石上，有形似脚印的石痕，名“一步登天石”。不远处，有段十几米长的“回音路”，脚步踏过，发出清亮的回响。南面山坡上，一尊约上百吨的大石头，酷似一只蹲伏的神犬，形态专注地守望着山下的村寨。峰顶全是石头磊起，漫山遍野的石头如同经过刀剁斧削一般，有的菱角分明，有的浑圆如蛋，有的又像人为叠起。不计其数的五彩石，静卧峰顶，似乎在向苍天诉说未尽女娲补天之用的遗恨。

　　团山石 扶苍山主峰巨石相拥成团，当地人称之为“团山石”，又因有“天鹅下蛋孵化成石”的传说，也叫“团子石”。表面看是褚灰色花岗岩，内质却五彩斑斓，是为“五彩石”。团山石高约20米，占地数顷，周围悬崖峭壁，雄浑苍然。不同的角度，团山石呈现不同的形状。从东面看，极像一个巨大的人首蛇身女娲像，脸型丰润而端庄，又显露出娴静；从南面看，像一头巨狮静卧山峰；从西面逶迤的山脉连起来看，又像一条巨龙的龙头，龙身蜿蜒大地，龙头昂然奋起，似有吞云吐雾、撑天揽地之势；从北面看，恰似一个巨大的石龟引颈抬头，傲视苍天。团山石的西南面，有扶苍山庙。庙宇依托团山石而建，一半显露于山外，一半隐掩于团山石斜洞之内，与山体浑然天成，构成一个富有天然意味的全石质建筑。西面是百丈悬崖，一堵石砌围墙外悬深谷，壁立千仞，堪称悬崖上的文明和壮观。

　　九宫石 扶苍山庙的西北面，有一处奇绝的景观，从东北面的小山坡观望，它由九块重约数十吨的巨石天然叠合而成，三行三列，三三得九，如同竖起的食指、中指和无名指,有规则地排列，酷似一幅蕴含天地万物衍生之机理的九宫图，人们称之为“九宫石”。第三列则突兀凌空，悬而不掉，令人拍案叫绝。

　　负石补天 从南面的山坡看，一尊处于下方的麻石，状若人形，头戴风帽，身背巨石，手脚扶地，似乎从山下背负巨石，艰难地爬上扶苍山顶。稍上方两幅巨石，如同两个人并排迎候，栩栩如生。此石名为“负石补天”；再走近，其中一块巨石的顶端，有一块稍小的石头，如同一只乌龟，爬上巨石顶端抬头仰望，又像带着负石者爬上峰顶，因此名为“神龟引路”。

　　震天鼓 距团山石南面不远处，有一巨石，浑圆如鼓，面平如削，直径达10余米，远远望去，好像一只巨大的石鼓，人民称之“震天鼓”。巨幅石鼓屹立于山崖边，令人叹为观止。扶苍山也因为有此“苍山鼓”而名震八方。不远处有一块上粗下细、矗立山顶，仅一小石支撑其一角的“玉壶石”。

　　定天神鳖 山顶西侧有一块巨石，形同一只巨大的鳖，不见四肢只见鳖壳，匍匐山间，回首观望。相传女娲补天后，斩神鳖四肢支撑天穹，神鳖在此化为巨石，人们将此石命名“定天神鳖”。

　　观天石 山顶有一巨石，侧面看极像一个巨人的头像，有直挺的鼻子，明朗的嘴，耳朵轮廓分明，头部隐藏天使之翼。站于稍远处观看，似乎一个巨大的人头倚于山头，仰观天象，因此取名“观天石”。

　　阴阳石 在团山石南面的一座山坡上，有一处凸自矗立的巨石，高约三米，宽约五米，由两块巨石排列，形成一个阴阳交替的形状，当地老者称此石为“阴阳石”。据颇懂阴阳八卦的学者介绍，这就是一处阴仪和阳仪的二重结合石，两块巨石一阴一阳，按卦序分两向横向排开，即是一个非常规律的排法。

　　梯田 扶苍山四周，居住汉、瑶同胞十几个村寨，人们依山开田，种植水稻。独特的地型地貌决定了扶苍山梯田的面积，大的一亩多，小的只能栽三五行禾的“带子丘”，最小的碎块田仅有簸箕般大。梯田从山脚盘绕到山腰，层层叠叠，高低错落，连绵成片，规模宏大。炊烟袅袅，线条流畅，充分展示出梯田的自然美、古朴美、文化美。尤其是随着水稻的生长变化，呈现不同的景色。

　　高山杜鹃花 清明时节，扶苍山方圆十万亩的杜鹃花相继绽放，有红色、紫色、粉红色、黄色，各色杜鹃花绚丽多姿，蔚为壮观，有的生长在悬崖巨石的石缝中，形成“石头开花”的奇特景观。

　　扶苍山庙 位于团山石的西南面，托团山石而建。南面有一堵石墙和一扇石门，从石门进入石廊，右边有一石室，大概是作接待香客用的。再往前走，则见庙的主体，一半山墙，一半是上部凸出的凌空巨石，下部是凹进的石穴。主殿是石砌的拱形石屋，盖U形石瓦，殿堂正面朝西，两边各有一间居室。据说，庙北侧有四座罗汉塔，凌立在绝壁之上，如今已无痕迹。

　　整座庙宇均以花岗岩条石构筑，除了门叶以外，看不见一木一砖。门框、门槛，墙壁及室内祭坛、神龛、香炉，都以石雕成器。屋面用长条石梁、石檩、石椽构筑，尤其是那盖瓦更为奇特，以一块长宽一米的花岗岩板材，凿成U形，两边凿槽，架设在主殿石橼上，任凭狂风暴雨，巍然不动。石头砖，石头墙，石头瓦，石头屋顶，这种依托山势巨石造化而建的全石质建筑，在湖南的寺庙建筑中，风格独秀。

　　扶苍山庙最早为女娲庙，其始建年代无考。相传远古时期，女娲伏羲涉足桂阳大地，民间世代相传关于女娲、伏羲在桂阳的故事传说。 扶苍山方圆百里的民众自古有上山求雨、求嗣习俗。据说，古时若逢旱年，民众以三牲、五谷为祭品，上扶苍山顶求雨，天黑时则点燃柴草为篝火，做法事、跳傩舞，日夜不息。不出三天，必定天降甘霖。民众感恩女娲功德，在此建女娲庙、塑女娲神像、立神位。扶苍山庙初为茅舍，后民众合力建砖木结构的庙宇。因山高风劲，砖木庙宇屡屡坍塌，人们便就地取石材，依托团山石天然洞窟构建石舍，以供敬奉、祭祀。

　　在数千年的中国历史上，道、佛、儒三教互相包容，又屡遭贬诋和扶持，时兴时衰。扶苍山庙初为道教场所，供奉女娲、伏羲神像。随着皇权对佛教的支持，“天下名山僧侣占”，扶苍山也不例外，观音菩萨、十八罗汉等佛像也被僧侣“请上”扶苍山供奉，庙也一度被称作“寺”。不过，历代住持扶苍山庙的僧尼，都没有数典忘祖，一直保留“庙”的名号，一直女娲的神位。

　　明清以来，扶苍山庙历经多次重修。庙内遗存有明嘉靖二十九年(1550)《重塑金身碑》和香炉铭刻，还有明、清及民国期间历代重修扩建庙宇院舍的碑刻。有残存的《女娲神像碑》记载：“……诸圣之位既设，而女娲之像未列，未免歉然……”于是“塑女娲并金童玉女其神三尊在座。”此外，还有捐赠者姓名的记载。

　　清咸丰时，户部侍郎、山东巡抚陈士杰对扶苍山可谓情有独钟，他数次登上扶苍山，捐资重修扶苍山庙，今存有他撰写的《重修扶苍山寺记》石碑，碑文被《桂阳直隶州志》收录，足见文采之高，影响之广。

　　殿堂门楣上，刻在石墙内的“扶苍山”三个大字刚正秀气，是为陈士杰所书，至今清晰可辩。按常理说，门匾是一处建筑的名称，陈士杰为什么仅题写 “扶苍山”三个字，而不改成“寺”或“庵”呢?也许，还是有一定的历史原因。他在《重修扶苍山寺记》刻碑文里，碑首虽为“扶苍山寺”，而碑文里却全部称作“庙”!

　　寺与庙，在民间使用时虽有混淆，但是，人们都明白，供奉女娲娘娘、三皇五帝之所为“庙”，而绝不是“寺”!清朝以来，盛行喇嘛佛教(藏佛)，扶苍山庙也由女尼住持，鲜有和尚，也是敬畏女娲为“古之神圣女”的至尊地位。

　　千百年来，乡民不辞辛劳，徒步上山焚香祭拜，络绎不绝。仕宦名流登高观光，赋诗作文，捐资维修扶苍山庙，刻碑立传，以颂功德。二十世纪50年代，县内考古者上山，还见刻满文字的石碑遍布庙宇内外。由于新中国对封建迷信的遏制，佛、道、儒也受到冲击，大部分石碑不知所踪，庙宇也在风雨侵蚀下几成废墟。但仍有不少乡民、信士，常来荒墟的庙宇前悬幡祭祀，祈福求祥。

　　附录：

　　登扶苍山(唐 刘昭禹)

　　尽日行方半，诸山直下看。

　　白云随步起，危径极天盘。

　　瀑顶桥形小，溪边店影寒。

　　往来空太息，玄鬓改非难。

　　重修扶苍山寺记(清·陈士杰)

　　“扶苍山，居衡山之阳，去天五尺。登其颠而望之，见红日初升，如箕大赤珠自水中滚滚而出，彩光沏天边，大观也。环绕诸山，俯视如儿孙，独此山昂出参天，故名。扶苍庙在石凹中。游者从石磴扳援而上，有石门。传闻时有虎守，见之不伤。庙侧清泉香洌，怪石嵯峨。有石塔，奇峭若削成，遇风摇摇欲动;游人初见，辙心骇恐坠压。旁有石犬，蹲伏如生，极诡异之境。桂阳古庙，此居其一;创建年月日无考。摩挲旧碑，有明嘉靖时、万历时望象、石瓦诸记。乾隆时有女尼偕徒来，择庙左竖庵修真，募化田三亩;道光中修其圮废者;越十五年，复增盖石瓦。石生水，当春雨阴瞑，累累若明珠，从佛头下滴，幽寒清人心。咸丰八年七祠好善诸公恢廓祠宇，并增田若干亩，供香火。或曰：‘寺神像一夕飞至，祈晴雨、丰稔必应。’故乡人敬之、信之。余小时闻岱日观之胜，辄欲登泰山观日出。今扶苍山擅此胜境，近在里门，请与二三同志约，每岁之秋，携斗酒，曳短筇，高吟少陵纵目荡胸之句，何必东游，乃小天下也?”

　　二、山名的由来

　　扶苍山得名有三。据当地传说，山上的石狮、石虎、石庙是女娲补天遗下来，是一座支撑苍穹之山，得名扶苍山。据说，在此求雨、求嗣十分灵验，千百年来，成为求雨圣地，是为扶济苍生之山。

　　其二据《同治直隶州志》卷二十一水道志载：“扶苍山为州北界高山也”。该《志》系近代著名国学大师、教育家王闿运编撰，他录入“扶苍山”的地名，是颇有权威性的。清代陈士杰在《重修扶苍山庙碑记》中记录“扶苍山......环绕诸山，俯视如儿孙，独此山昂出参天，故名。”陈士杰系清廷有名的士大夫，他认为“扶苍山”之名出于此。

　　其三《衡湘稽古录》记载，古桂阳郡是西至苍梧的苍山之托，是苍天在上的苍穹之扶，实乃擎天之柱，因此得名扶苍山。

　　三、民间传说

　　中华民族有上下近万年的历史，太遥远的历史缺少书面记载，那么，口耳相传的神话传说则成为历史的一个痕迹。千百年来，桂阳民间流传着许多关于女娲、伏羲的故事传说，有的连地名、村名都与女娲、伏羲有关。

　　女娲采石扶苍山

　　“扶苍山上的石头是女娲补天剩下的”，这个传说在桂阳民间代代相传。

　　传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，二神从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，用头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷出一道道大裂坑，山林燃起了大火，洪水从地底下喷涌而出，龙蛇猛兽吞食人们......空前大灾难的让人类处在生死存亡的危机关头。

　　女娲目睹人类遭到如此奇祸，于是决心终止这场灾难，拯救人们于水火。她踏遍天下高山大川，寻找补天之石。一日，女娲过了长江，腾云于五岭山脉，她看到桂阳扶苍山上的石头腾起五彩霞光，映入云彩。女娲按下云头，只见扶苍山遍地都是五彩石，心中甚是欢喜。女娲当即施展法术，聚集五彩石于山顶，运往青梗峰烧炼，将苍天塌陷之处补好。因为扶苍山的五彩石质地最为坚硬、美观，女娲便大量采集，以致许多未用完的石料遗留下来。天窟补好后，又斩下一只大龟四脚，当作柱子把倒塌的天穹支撑起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，制服了龙蛇的嚣张气焰，堵住漫流的洪水，人民又重新过着安乐的生活。

　　又过了许多年，女娲想起当年遗留的石虎、神犬，于是重访扶苍山。她驾云而来，降落山顶，穿行在五彩石之间，又发现山顶尚有一块未炼化的巨石，即“团山石”，便将石头堆砌与山巅，以聚集天地灵气，支撑苍穹。她四处查看山川大地，发现山川寂寥，人间凄凉。于是，采杨柳枝在扶苍山上沾泥造人，洒甘霖恢复山野生机。从此，扶苍山四周人口剧增，人丁兴旺，扶苍山成为民间求雨、求子的圣地。

　　伏羲遗留“九宫石”

　　女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。但是，那场特大的灾祸毕竟留下了无法弥补的伤痕。天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方；地向东南塌陷，一切江河都往东南汇流。

　　在那远古时代，人对大自然一无所知。天气变化，日月运转，人们生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。于是，伏羲走遍天下九州，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。有一日，伏羲氏来到桂阳，他先在天塘山选择一处山坡画八卦以配河图、演八卦。经过数次排演，将用石头排下八卦图留在天塘山。他来到扶苍山，在此仰观日月星球的分布，俯瞰大地的自然环境，将天宫以井字划分九个等份，即为“九宫图”，其形三行三列，三三归九，九九八十一，蕴含天地万物衍生之机理。他将八卦九宫石遗留团山石的西北面，并演卦占卜吉凶，将八卦阴阳石遗留于团山石南面。伏羲观天的地方，有一块巨石沾染伏羲之灵气，化作人头形状，酷似伏羲氏正屏息凝眉，遥望苍穹。

　　飞来的“团山石”

　　山顶的“团山石”，由多块巨石相拥成团，相传其顶部的一块巨石是从对面数千米远的白阜岭上飞来的。对于团山石的由来，有好几种美丽的传说。

　　一说是女娲补天，四处寻找天下奇石。一日，途径桂阳，一脚踏上白阜岭，正要抬脚踏上扶苍山时，白阜岭的一块石头硌痛了女娲的脚掌，女娲恼怒此石耽误行程，一怒之下，将此石踢飞，刚好落在扶苍山顶。巨石相撞，发出的奇特巨响吸引了女娲的目光，女娲最终发现扶苍山的五彩石质地坚硬、美观，便在此采集五彩石，运往青梗峰烧炼，以补苍天塌陷之处。那块踢飞过来的石头，并未得到女娲的青睐，成为一块未炼化的巨石，遗留在扶苍山之巅。

　　另一说，远古时期，扶苍与东面的白阜是两只巨大的神虎。白阜比扶苍高大凶猛，常想征服扶苍。扶苍生性执拗，不服恶势力欺侮。于是，两虎经常斗殴。每斗一次，掀起飞砂走石，天昏地暗，风雨成灾，给当地百姓带来无穷无尽的灾祸。百姓便向上苍祈祷，天帝知道后，派神仙下凡来治理。神仙观其形势，发现白阜仗着一顶“帽子”逞强，神仙便用长皮烟筒把白阜头上的帽子挑下来，戴在扶苍头上。从此，扶苍比白阜高出十丈，白阜再不敢逞凶寻衅了，百姓方得安居乐业。后来，人们把这顶帽子叫“团山石”。

　　又据传说，扶苍和白阜为两头天狮，终日为争高低而打斗不休，相斗时，风雨狂作，电闪雷鸣，百姓深受其苦。某日，女娲经过桂阳，见许多百姓仰天啼哭祷告，求苍天庇佑。她问清原委后，便用伞托将白阜岭上的一块巨石轻轻一挑放在扶苍山上，使这两只天狮便高度一样，从此相安无事。

　　女娲点化建石室

　　扶苍山的庙宇为何都是石块砌成?传说得益于女娲的点化。

　　相传古时候，突然西天一团光彩闪现，伴之悠扬的琴弦音律，彩云中一位仙女驾临桂阳上空。仙女降落扶苍山顶峰，见此地山奇水秀、民勤人善，便化为金身，在团山石旁结草为庐而居。山下民众得到神仙庇佑，感恩戴德，从山脚搬来砖瓦木料，建筑庙堂。由于山高风劲，庙宇常常坍塌。但是，扶苍山四周民众并不气馁，连年出资出力，修建庙宇，虔诚供奉。仙女深受感动，经常现身化解百姓干旱、缺嗣之难。

　　后来，有位女尼，仰慕扶苍山的仙气，带着几位徒儿来山悟道。上得扶苍山后，女尼师徒历尽艰辛，在扶苍山古庙之左建庵修真。但因无法阻挡风雨对寺院的侵蚀，颇为烦恼。某日，女尼打坐庙堂，冥思苦想，渐渐进入梦境。忽然，一仙女驾云而来，托梦点化：“山头料石无穷，乃女娲娘娘补天所剩，正合庙宇建筑所用，可以永保稳固。”女尼醒来，才发现梦境中的仙女乃是女娲娘娘身边之玉女，顿时大喜过望。女尼将梦境传播四方，民众踊跃募捐，不多时即募得资金，修建石室。女尼深感此为女娲娘娘之功德，在竣工设神位时，重塑女娲金身，立碑以记之。

　　有了石室作庙堂，扶苍山庙的香火又旺盛起来，方圆数百里闻名遐迩。据山下老者说，至民国时，每逢女娲娘娘诞辰日，香客多时，一餐饭要煮一箩米呢。

　　女娲恩赐女娲泉

　　扶苍山庙修建之后，女娲娘娘经常显灵，扶济苍生，尤以求雨、求子颇为灵验，其功德被广为传诵。随着香火盛旺，庙中香客日多，山顶饮水供给不足了，常常要到两里外山腰的山泉取水。山神、土地将此情景禀告女娲娘娘。女娲闻知，唤来玉女，面授机宜。

　　玉女领命，手持神伞，飞往扶苍山。玉女化作香客模样，在庙后一侧的一块巨型石板上，用伞头点击几下，巨石被点穿一个脸盆大的洞，清泉涌出。住持突然想起那位女香客的面容与女娲娘娘身边的玉女极为相像，方知是女娲娘娘恩赐，遂焚香祭拜，取名“女娲泉”。从那时起，此泉水流清澈甘冽，四季不竭。

　　二十世纪50年代后，庙宇颓废，后人上山游历，观眼泉模样，深知并非人力所为，纷纷称奇，但又不知所以，随口而称“仙人泉”。

　　伏羲遗留白龟山

　　银河之窟补好后，女娲遍访人间，拯救灾后圣灵。伏羲则登临大山主峰，观天瞰地，排八卦。一日，在天塘山演八卦之余，突然想到女娲补天时曾在东面不远的扶苍山采石，顿时更加思念女娲。于是，伏羲吩咐水、土二龙游历天下，遍寻女娲踪迹，传递消息。

　　水、土二龙跋山涉水，走遍人间，竟然毫无女娲娘娘音讯。数月之后，思妻心切的伏羲，借东海白龟躯壳、采仙草(蓍草)于八卦图中央占卜预测。卦象表明，离天堂山不远的东边可寻得。伏羲不愿再等水、土二龙返回，他在天塘山留下八卦石阵，标注自己远行的方向，即刻动身往东而去。不多时，只见眼前的一座高山(即扶苍山)上白光耀目，在云雾中时而凸显，时而隐蔽。伏羲觉得女娲应该就在此山之中，遂三步并作两步飞奔而去。将至山顶时，已近黄昏，伏羲的双眼盯着扶苍山顶，希望看到女娲的身影，在慌忙中一脚踏空，跌落数百丈之外的山腰间，别在腰间的白龟滑落出去。伏羲爬起来继续上山，找到了正在扶苍山抟土造人的女娲，他也在扶苍山排八卦、布九宫。数日后，双双离开扶苍山。

　　失落山间的白龟，沾染了八卦的灵气，在所落之地化成一个小山包。山包极像白龟躯壳，上面的花纹也如龟壳图形，按中间、周围和外圈儿排列，中间块数少，外圈块数多。人们根据其形状命名为“白龟山”。

　　女娲点竹通灵性

　　女娲补天后，采杨柳枝到扶苍山施法沾泥造人，洒甘霖恢复山川生机。她挥动柳枝，往山下撒泥珠，落地成形者顿时幻化成人。其间，些许紫泥落入扶苍山腰的竹林，竹尖沾染仙气，一改原貌，竹竿颜色透紫凝光，成为天下罕见的紫竹。

　　女娲又遍洒甘霖，瞬间大地增色，生机盎然。些许甘霖落入山下竹林，竹林沾染灵气，感悟女娲扶济苍生，端正济世精神，一改中空圆润体态，幻化成方正之姿——方竹，当地百姓见此祥状，遂将村名更改为“方杆竹”。

　　盘古赠鼓歌壮举

　　距团山石南面有一巨型石鼓，人们将这面石鼓称为“震天鼓”，相传，是开天辟地之神盘古所赠。

　　当年，女娲费尽全力炼石补天，致使天地归于正常，四海之内祥云普升，苍穹尽显七彩霞光。开天辟地之神盘古，为颂扬女娲补天扶济苍生，救黎明百姓于水火的壮举，将开天神器“震天鼓”置于扶苍山顶，并亲自擂鼓上表苍天。

　　上天遣众仙家游历扶苍山，留下“仙人游山”石景。王母命瑶池仙女在云端表演歌舞助兴，遍洒花瓣于人间，从此，扶苍山上漫山遍野的杜鹃花，绚丽无比。其间有一通灵花瓣，仰慕五彩石的神奇，降在扶苍山上化为“仙女散花”的石景。

　　水龙化泉润山川

　　且说，水、土二龙游历天下，遍寻女娲未果，担心伏羲身边无人照应，又返回天塘山找寻伏羲。他俩来到天塘山时，已时隔十月有余，天塘山只有伏羲留下的八卦石阵，不见伏羲踪迹。二龙面对八卦石阵，不知其中奥秘，于是商议，分头遁入天塘、扶苍二山之旁，等待主人伏羲的召唤。水龙别离土龙后，在扶苍山腰见到白龟所化的白龟山，在山顶又见女娲留有补天余石“团山石”，估计伏羲、女娲必有重返之日，便化作溪河隐匿于扶苍山脚。但是，伏羲创立先天八卦后，再也没有回到扶苍山，水龙也就永远留在扶苍山脚下，滋润着山野田园，庇护百姓农耕生产。后世百姓深感水龙的恩情，当地不少村落命名多带有“龙”字。

　　四、民间祭祀礼俗

　　(一)信众零散祭祀

　　因为女娲补天曾在扶苍山采石，伏羲在此演卦，山周边的当地民众存在女娲、伏羲信仰。自古以来，扶苍庙供奉女娲神像，是民众求雨、求子的地方。每逢旱年，周边民众抬祭品上山求雨，皆能如愿。每月农历初一、十五，附近百姓三五成群上山祭祀，祈求风调雨顺，人丁兴旺。

　　信众零星祭祀的祭品大体是米、麦、酒、肉(鸡)、水果，还有香烛纸钱等。仪式为：摆上祭品，点香、燃烛、焚烧纸钱，祈祷、祝福，再行叩拜礼，燃放鞭炮以示礼成。

　　(二)农历三月十五祭典

　　传说，农历三月十五日是女娲娘娘的生日，每年这日，民间都自发组织较大的祭祀活动。

　　2016年4月21日(农历丙申年三月十五日)，女娲、伏羲民间祭祀活动在桂阳扶苍山举行。九三学社郴州市委、市文体广新局、市社会科学界联合会、市文史研究会等为顾问单位。郴州市道教协会、市民间文艺家协会对活动进行了指导。活动由郴州市伏羲女娲文化研究会、桂阳县民间文艺家协会联合举办，桂阳县“非遗”保护中心承办。中华伏羲文化研究会淮阳研究中心主任杨复竣等闻讯参加祭祀活动。扶苍山周边的数百村民扶老携幼、拖家带口上山祭拜。

　　整个活动按桂阳本土民俗进行，依次举行女娲、伏羲圣像开光、献三牲五谷、宣读祭文、敬香明礼等各项祭祀仪式。郴州民间文艺家协会周楚翔及弟子在祭祀大典中表演“女娲蛇形拳”。

　　祭祀现场人声鼎沸，彩旗飘扬，悠扬的祭乐庄严肃穆、神圣隆重。此次祭祀，是近年来规模最大、人数最多、影响最广的一次，在民间传承了千百年的祭祀女娲、伏羲习俗，沉默了数十年后，再度兴旺起来。

　　附：祭文(2016年丙申年三月十五)

　　维公元二零一六年四月二十一日，岁次丙申，暮春三月桂阳县扶苍山。紫气东来，交相辉映，鸟语花香，丽日中天。茫茫杜鹃，漫山红遍；峰迥路险，磊石擎天。笙乐齐鸣，古庙生烟；风景独好，气象万千。人山人海，齐聚仙境；谒祖太昊，祭拜娲皇。竭其虔诚，谨以鲜花雅乐，恭祭始祖伏羲女娲。文曰：

　　悠悠太古，天地无常；四极倾圮，九域苍茫。

　　太昊伏羲，三皇之首；继天立极，道传百王。

　　唯吾始祖，圣迹昭彰；一画开天，文明之光。

　　教民渔猎，正姓婚姻；结绳为罟，巧作笙簧。

　　仰观天象，辨析乾坤；首创八卦，奥理蕴藏。

　　火生炽焰，洪水汪洋；民不聊生，感恩娲皇。

　　开世造物，济世扶苍；创世始母，载誉东方。

　　女娲补天，炼石此山，治水防洪，救民于难。

　　始祖涉足，舂陵江畔；补天之神，位列“三皇”。

　　抟土造人，瓜瓞绵长；荫佑华夏，福泽三湘。

　　郴江北去，五岭茫茫；十八福地，天下名扬。

　　林邑郴州，龙脉扶苍；女娲精神，薪火相传。

　　改革开放，民富国强；社会和谐，福祉无疆。

　　风流人物，数我桂阳；展望未来，前景辉煌。

　　人文始祖，羲帝娲皇；崇功报德，俎豆馨香。

　　今日公祭，告慰先皇；肴馔敬陈，伏惟尚飨!

　　(撰稿人：郴州市伏羲女娲文化研究会徐堂忠)

　　五、文化旅游价值

　　女娲、伏羲是华夏民族的人文先始，他们点亮了中华民族灿烂文化的曙光。民间传说，伏羲女娲兄妹种下葫芦，在洪水暴发时藏身葫芦之中，得免洪灾之难。之后，结婚生子，成为人类的祖先。民间对女娲的崇拜，在于女娲“化育万物，创造人类”的原始内涵。女娲、伏羲的传说虽为遥远的历史，通过扶苍山关于女娲补天采石、伏羲演八卦的传说和遗址文物，打破了“江南无伏羲”的说法，为我国江南地区又增添了一个重要的历史文化佐证，也是江南大地人类发展史和民俗研究的重要组成部分。桂阳扶苍山女娲、伏羲庙历史存在之实，是桂阳悠久历史之见证，是中华民族始祖大统一、中华文化大统一、中华文明大统一之见证，它为各民族之间找到了连接彼此感情的远古纽带，对充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用。

　　中华伏羲文化研究会淮阳研究中心、淮阳伏羲文化研究会杨复竣会长说：“桂阳扶苍山庙是江南地区最古老、规模最大、保存最完好的女娲、伏羲庙宇，完全可以申报国家甚至世界级的文化遗产。”

　　女娲伏羲民间祭典活动举行，唤起了民众对女娲伏羲的感恩崇敬之情，沉寂千万年的传说鲜活起来。随着市、县委、政府对文化旅游的高度重视，桂阳县着力挖掘扶苍山、天塘山等名山大川深厚的历史文化底蕴。开发山下的商代古村遗址，瑶族民居、泗洲寨古堡，以及漼江、莲塘水库、桃源水库等景区。2016年“桂阳高山杜鹃花节”，把扶苍山定为景点之一，基础设施正逐步展开。扶苍山文化旅游的兴起，对发展县域经济，帮助县北地区人们脱贫致富起到积极的推动作用。

　　六、登山观光指南

　　鉴于扶苍山景区尚未进行开发建设，徒步路程较长，且山高路陡，沿途餐饮服务业不多，需对交通、饮水、食物、医药品等做好准备。登山、露营、攀岩，具有一定的风险，尤其是上得峰顶后，不要随意攀爬悬崖峭壁，注意保障安全。做文明游客，不毁坏景物，不丢下垃圾。如果路途不熟，多向村民请教，一定会有满意的答复。

　　目前进扶苍山景区有两条路：

　　一条是乘车从桂阳县城出发，过七拱桥、敖泉、莲塘，至原光明乡玉石村，徒步半小时即可上到扶苍山之巅。

　　另一条是乘车从桂阳县城出发，过七拱桥、沿敖泉、欧阳海、经泗洲、桃源水库(或沿流峰、塘市过白水瑶族乡坦家坳)到白水瑶族乡的华泉村，再到发龙村，从发龙村徒步上山。此外，到达华泉村后，也可从经丰城村的方杆竹自然村的小路徒步上山。